傷春之作有哪些？
傷春之作有哪些？
傷春 楊萬里
準擬今春樂事濃，依然枉卻一東風。
年年不帶看花眼，不是愁中即病中。
相見歡 李煜
林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。
登樓 杜甫
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟
春夜 王安石
金爐香燼漏聲殘,翦翦輕風陣陣寒。
春色惱人眠不得,月移花影上欄桿。
摸魚兒 - 更能消幾番風雨 辛棄疾
更能消幾番風雨？匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住。見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。
長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。
胭脂山游記作文
源跋
西天取經，途經女兒國。河名子母河；
絲綢之路，道途胭脂山。池名神澇池。
國與山，河與山，源池里竟有這般厚重的女性味。
張掖與敦煌，自西漢武帝北擊匈奴建郡之后，猶如西北邊陲上的兩顆奇葩，閃爍著人文與自然、宗教與女性之光。美，在這里，耀動了兩千年，七十二萬個日日夜夜。
鳴沙山，素以其瑰色幻彩的沙礫聞名，這座山上的沙子在風動吹下可以發(fā)出沙沙的聲響，因而稱以鳴沙山。在鳴沙山以東，有一座三危山，三山危峙。而莫高窟，便縱伸在這兩座山之間的腹地?！抖鼗弯洝分杏杏洠骸啊瓥|入瓜州界，州南有莫高窟，去州二十五里，中過石磧，帶山坡至坡斗下谷中：其東即三危山，西即鳴沙山，中自南流水，名之宕泉；古寺僧舍絕多…”所謂日飲宕泉水，夜觀兩岸山，聽聞佛法錄，善自谷中來。莫高，真是一個絕妙無窮的寶藏。
胭脂山，曾于漢時被匈奴所據(jù)。又名焉支山，焉耆山。山丹縣城南四十公里。屈原汩羅引：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫蔽數(shù)拿而勿迫?！鄙裨拏髡f中便被朝為圣山，日掛山頭而不落。有人曾這樣描述它的地理位置－－東連永昌，南望祁連，西接張掖，北眺龍首，“盡扼甘涼之首”。
同為絲綢之路的甘厄之地，想必那搖響了近千年的駱駝叮當聲里，必也可以從這沙山的款款足跡里，嗅聞出千年的滄桑吧！
王維曾有詩，這樣描述漠北的荒涼?！皠窬M一杯酒，春風不度玉門關?！边@種擬人手法，添合故土與北上漠途的巨大反差，是素有的王維寫實抒情手法。須看關外大漠黃荒，戈壁與落日，沙丘與無際的死亡。雖有“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯闊氣魄，但畢竟是人跡罕至，寸草不生的絕地?！鯐娨饫锏拇髿?，是絕然無法與現(xiàn)實相提并論的！
君??！快些飲干這杯酒。恐關外路遠，竟再也沒有這甘甜可口的女兒紅貼心的吧！長安城南的橋頭下，春風怎么會吹到這玉門關外的大漠呢？以此，便在內心油然瞥見這大漠縱展的無際寒涼！
然而就是這絕水干枯的漠北，宗教與文化悉盡湮埋在祁連山腳下的皇皇沙丘里，怎會有一個女兒山，秀然挺立在西北邊陲近千百年，意欲問事間傳奇呢？
女兒山
大二上學期選了一門課－－敦煌學。教課的是一個中年男子，因為感興趣的緣故，便堅持去聽了。雖然上課的地方比較遠，秋冬的夜里，天氣寒涼，一行路著實讓人受罪。
課上的比較乏味，耳畔傳過來的都是一些讓人無法理解的地名，絲毫調不起人興趣。不過因為經?？词窌木壒剩阍趫D書館翻閱了一些有關敦煌莫高窟的史料。感覺其中的深奧之處，遠非所預料的多。就這樣堅持地上了幾個月。
敦煌，一個陌生而且遙遠的名詞。據(jù)我所知，它位于一個漠北的山麓（現(xiàn)今甘肅敦煌市）以莫高窟聞名于世。其曾在北魏時，云游和尚樂樽路過當?shù)厝Ｉ?。黃昏時，見山背金光閃耀，便以為佛祖降臨，大為感動。于是宿留不走，發(fā)下宏愿，終身化緣，募得資金要在這皇皇大漠建造一個佛教圣地－－莫高窟。當然后人經分析研究，當日和尚所見到的金光，不過是沙礦經陽光反射出來所形成的幻影。而他所做的一切都是按照一個佛門僧侶的單純心愿所做的：化緣，鑿壁，開窟，建塔，塑佛……然而畢竟人力之功，竟成了一個文化寶庫?！畠?/p>
出奇于人力移山易水的本領，而宗教的美亦深深感染著自己。這也便是自己可以堅持下去聽的原因吧！
一次課上，偶然聽到一個地名，確切的說，應該是一座山，而且是脂粉味特別濃的一座山。想來，中國古代女性為妝扮自己，除了在周身裝著艷麗之外，臉上也涂抹些粉飾的東西，俗為“涂脂抹粉”。可它，坐落于西北荒漠，終年飽受風沙襲擾，外表竟使人無法與女人的化妝盒所聯(lián)系到的。一道它的表字，更覺古人想象力的超俗－－胭脂山。
也竟是這三個字－－胭脂山－－吸引了自己好長時間。也因了這座山，讓自己足足花了一個月的時間整理收集，才在今天動筆來寫它。初一聽時，更是驚訝更是愕然，心想這甘肅的敦煌市出現(xiàn)了一個佛家圣地都足以讓人愕栗不已了。怎還會有一個女兒山在邊陲外飽受風霜呢？金陵淮水邊的春花秋月，風細柳斜的柔媚圈不住他的心，難道塞北的荒涼竟可容下一個弱女子的肩臂？實在不喜歡那低俗的紙醉金迷，倒學了巫山神女，俯首仰首都是別樣的綠波與江鳴，何必要去試一下那涸盡的塞外作一伸手呢？畢凳
古人真是如此的自私，竟然為了附和自己的一首妙詞艷賦，把一個柔弱女子詠在邊塞而自己卻在江岸逍遙自在。大漠孤煙，止不盡的滄桑，終于，風沙絮雨將她搠成了一座山。
宏搭而她的那沱艷骨，也只能在漠北盡掩一世風流了。
遠遠南望，煙柳花塢與衰草胡楊，數(shù)不盡的凄涼。
終于，女子成了那座山，而那座山的背影里，女子的窈窕漸行漸遠，脫離了眾人的視線。此山名叫胭脂山。
北風吹沙卷白草
而這方焰體之山，就在那里，兀自站在漠北的凄涼里，接受著世人的朝覲。
山體呈赤赭色，一經日光照射，通體便可渾然成其艷彩。想來此處赭褐色巖體，在漠北處處可見，而距今千百年前的一個黃昏，和尚樂樽所見的萬丈金輝，必也絕非偶然。
山之南，護體山為著名祁連雪山，合抱而著。此時的胭脂山脫胎于母體，自灼于中華山體一脈，竟像是華夏大地向西北延伸的一朵赤色金蓮，可憐可愛可光明。
山麓為大草原，春季芳草鮮綠，野花遍地，遠處牛羊在低頭覓食，牧羊人縱馬奔馳。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊。意欲以其安謐之美庇佑著這方世外仙境。
在這方廣袤的大草原上，世世代代居住著善騎射的牧人，縱馬揮鞭，只識彎弓射大雕，頓然想見其粗獷與驃悍。一股異域奔流的血脈在胭脂山周圍血染，猶然可嘆當年居住在這里的究竟是什么樣的一個國家，什么樣的一股力量。李白曾于《幽州胡馬歌》中這樣寫到：
“雖居胭脂山，不道朔雪寒。
婦女馬上笑，顏色如玉盤。
翻身射鳥獸，花月醉雕鞍?！?/p>
然而就是這樣一群人的先祖，刀槍鐵騎，鐵下的城池趨亦趨，竟在西漢時吃下敗仗，從此便一撅不振，悉數(shù)歸附中原王朝。這場戰(zhàn)役的打響是民族斗爭與融合的最好見證，因而它輝煌的多，也激烈的多。
戰(zhàn)爭的雙方一面是遠居塞北的一支游牧族，秦漢時期時稱匈奴。另一方則是臥主中原腹地，以一脈黃河一跡長江而雄起的西漢王朝。南北兩方以多次易主的長跨度時間里把戰(zhàn)事拉大，從西周末犬戎入鎬導致西周滅頂，東周被迫遷都，到春秋戰(zhàn)國秦趙韓燕等國大費民力財力北筑長城，再至秦帝國征役數(shù)百萬民夫建造舉世矚目的萬里長城。中原王朝在東爭西討而建立的帝國下隱隱然遭受一個西北方面的蠻野勁敵，它便是所提到的匈奴。
而此次北征，西漢王朝傾全國之兵力出擊匈奴，勢必要冒著很大風險的。幸而于西漢方面而言，劉徹是一個非常有魄力與領導才能的人。在他組織的幾次出擊匈奴的軍事行動中，雖有些失敗，但整體上還是遏制了匈奴的囂張氣焰。特別是在大膽起用衛(wèi)青霍去病為大將之后，北擊匈奴并獲得勝利，對于鞏固漢王朝統(tǒng)治地位和取得全盛的輝煌產生了積極而有力的效果。
為備戰(zhàn)匈奴，漢中央政府大膽起用庶民衛(wèi)青為大將。在連連失利的情況下，衛(wèi)青不辱使命取得大捷。后又提拔少將霍去病，在公元前121年，漢任命其為驃騎將軍，以強勢兵力出擊匈奴。收復河西走廊，捕獲單于王妃閼氏，并將匈奴的勢力趕向更北的地方?！顿Y治通鑒》對此有過這樣的記載：“世宗孝武皇帝中之上元狩二年，霍去病為票騎將軍，將萬騎出隴西，擊匈奴，歷五王國，轉戰(zhàn)六日，過焉支山千馀里，殺折蘭王，斬盧侯王，執(zhí)渾邪王子及相國，都尉獲首八千九百馀級，收休屠王祭天金人。詔益封去病二千戶。”
少年郎霍去病在這次戰(zhàn)役中發(fā)揮了超凡的軍事才能和驚人的膽識。一場戰(zhàn)役便封侯萬戶，輝煌戰(zhàn)功的被后，順便地讓我們知道了這座山，以及它的美麗傳說。
這段文字可能是歷史上第一次提到胭脂山，但那時它的名字還只是一串生澀的文言拼湊成的字符－－焉支山，崦嵫山……它還僅只是一個未知名的被匈奴控制的小山，并沒有如今這般玲瓏剔透，嬌小可人。這不禁讓我想起高中曾學過的一篇文章，王安石《游褒禪山記》中這樣記載：“余于仆碑，又悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”
只是如今我到要感嘆于古人的謬傳，竟把一個莫不知名的山，書意寫懷，傳出了萬里春光，一傾碧波，可揉亮了古今多少詩人的眼瞳呢！
邊塞詩人岑參在過此山時寫道：“燕支山西酒泉道，北風吹沙卷白草。長安遙在日光邊，憶君不見令人老。（《過燕支寄杜位》）曾經的那個筆意生花，書行狂草，書成：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的岑參，能在如此寒迫凄緊的大漠雪地里，將這萬里雪景濃在這寥寥十四個字上，用筆傳神，忽如春風拂過，提履漫步，卻見萬樹千數(shù)梨花開，桃飄李飛，宛然仙境。真不知如此奇想超妙的句子傳到他先輩－－王維耳朵里，竟會作何感想。
春風不度玉門關，可今日風向變了，春風夏風秋風冬風一并涌來，且看關外一片秀麗，千樹萬樹梨花開。漠北的冷掩不住詩人對美的渴望，他欲攬春風，柳帶飄。而胭脂山，此刻一詩道盡四面風貌。
只不用，這詩是岑參慣有的寫實作品，多讓人更添幾分凄涼罷了。所謂北風吹沙卷白草，揚沙萬里，白草蓬雜，儼然一幅肅索的大漠風景。
只是不知那時的凌厲秋風吹走了柔媚幾何，又帶去多少的凜冽多少的荒涼，憶君不見令人老的悲苦，是否只是江南柳巷里才有的思念。
然而胭脂山，是否又僅只是詩人筆下的荒草萋萋，白草無際呢？
道之惑者，醉其意哉！
藍色雛菊盛放的時刻
公元前121年，漢武帝親封大將衛(wèi)青麾下少將霍去病為驃騎將軍，率萬騎北征匈奴，逐之于胭脂山北，獲單于王妃閼氏，并在旗干頂設壇祭天。
匈奴被迫遠走，漠北牧民向更深的大漠遷徙。途中流傳著一首歌謠：“失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我胭脂山，使我婦女無顏色?！?/p>
這段北征事件，似乎是第一次在史書上提到胭脂山，并且從那起，漢設郡，胭脂山歸屬張掖郡管轄，與酒泉，敦煌，威武一同隸屬于中原王朝，而發(fā)揮其在絲綢之路的重要戰(zhàn)略地位。而胭脂山的傳說，從那以后，便如藍色雛菊，盛開在那個山谷里，足足一千年。
對于神話，胭脂山從來不缺少傳說。屈原曾在汩羅江畔便寫下詩，言說他曾在胭脂山麓，遠望天空，看見火神羲和駕車西去，遠去的方向正好就是胭脂山。經后人極力渲染摩繪，胭脂山頂日不落的千古傳說，便也愈然生動傳神，溢于眉目了。
然而究竟那日屈夫子看見了什么，至今已漫漶不可知?？墒沁@胭脂山頭日不落的傳說，倒也確然有幾分可信。奇特的地貌與七彩的沙礫，在光線充足的情況下，足以產生幻彩的仙境。晚霞燒紅了西天，夕陽的余輝染得周際愈然夢幻，胭脂山頭的夢瑰色更映染其幾分妖嬈。此時的胭脂山，名副其實的成妙麗的仙境，留下心底，難以撫平的眷念。
只是那晚，月黑雁飛高，閼氏夜遁逃。
年輕貌美的公主乘夜逃往胭脂山。
此時，沉醉于勝利的喜悅里的少年霍去病，雖風華正茂，然竟車馬頓疲，合該在這時稍作歇息一會兒的。估且讓我們縱容他的大意。歷史的暗角處，稍微透進一條縫，單于王妃閼氏，在這個自己的國家面臨戰(zhàn)敗的關頭，展現(xiàn)出一個小女子的鏗然無畏。
黑夜漆漆，胭脂山麓隱隱顯現(xiàn)一時的皎潔。
距今約兩千一百三十一年前的一個夜里，西漢王朝寂寂安恬于三更的泠然，奔波戎馬了三四天的隊伍終于可以安然入睡。夢里有那條小巷，翠柳，父母親的關慰，還有妻子的依偎的溫柔。街巷里的犬吠了幾聲，靜，仍然是一片靜謐。這份貼心的靜，無論在什么時候都能讓人產生一種踏實與幸福的感覺，能夠有所掛念有所貼心的，那便是這個世上最美的讖言了吧！
戰(zhàn)士們似乎并不感興趣于這白天所發(fā)生的事情，因為在他們的臉上并沒有恐惶與殘暴的表情。軍營里四處燃起的篝火，讓這漆黑的夜多添些深邃的靜。
夜已深了，閼氏女悄悄來到胭脂山腳下，國已破，單于也不知去向。身為王妃的她，當褪去那身尊貴，也僅只是與平常百姓家的女子沒有什么兩樣。手無縛雞之力，她又以怎樣的顏面去面對這個世界呢？
似乎注定要選擇以死來了卻自己的生命，注定了，那些亡國女子的命運只能是以死來還給這個世間一股清流。后蜀貴妃花蕊夫人，素時以“花不足以擬其色，蕊差堪狀其容”為世所驚。然而就是這樣的女子，最后也逃脫不了國亡香殞的命運。
胭脂山下有一個神澇池，而這池清水，便也成了閼氏最后的歸宿。長裙上的環(huán)佩還依然在作響，似乎要伴和這股皎然升起的那輪滿月，留給這世間最后的絕響。
據(jù)傳那夜，胭脂山下芳草盛開，萬花齊綻，整個神澇池宛若一個百花池。王妃閼氏縱身所跳的那池水，卻然成了花神的垂青之所。不一會兒，一樽藍色的月亮從池面浮出，像蔓陀螺花一樣盛開在峽谷。
從此以后，藍色雛菊自綻在每一個月圓之夜，幽幽的馨香彌漫了整個山谷。而胭脂山，便成了這朵雛菊的護體。
春天的胭脂山，像是有了神韻一般，萬芳盛開，蜂蝶縈繞。
誰覽胭脂照紅妝
胭脂山地盛產胭脂類的花草，而這種草，一經研磨加工之后，可以用作染料。用其來制作被現(xiàn)代人稱作是化妝品的這種紅色膩脂，便稱為胭脂。
不知道這竟是誰發(fā)明的東西，一時間，竟然風靡了整個大街小巷，煙粉風流，閨閣釵黛?！罢l堪覽明鏡，持許照紅妝?！碑斒赖呐觽€個面若桃花，唇施朱赤，忽如一夜春風，吹進小巷的時候，或許不知有多少男子，傾倒在她們的石榴裙下呢！
談起石榴裙，亦是由來已久。盛唐轉衰，玄宗將女子的地位提上更高的地位。楊貴妃貌美，玄宗日日沉迷于酒色之中，不理朝政。貴妃素來喜歡賞石榴花，愛吃石榴，特別愛穿繡滿石榴花的石榴裙。玄宗迷醉，朝臣怨之，私下對貴妃不行君臣禮。一日設宴，玄宗讓貴妃起舞助興。貴妃借機到皇帝唇邊，耳語：“這些臣子對臣妾側目而視，不使禮節(jié)，不恭敬，妾不愿跳舞?！毙诹⒓聪铝睿谐?，見到貴妃一律行禮，拒不跪拜者，以欺君之罪嚴懲。于是，所有朝臣凡是見到楊玉環(huán)身著石榴紅裙走來，無不紛紛跪下行禮。拜倒在石榴裙下，從此成了崇拜女性的象征。
白居易作詩曰：“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花?！睌M人擬物，擬出石榴裙的妖艷動人。色如石榴之紅，不染其他顏色，石榴裙的純色，不僅向征著其獨有的魅力，更給身著它的女子們一種超越外表的人格化象征。素妝重彩，楚楚可憐。紅妝之上，環(huán)佩映照女子的喜悅；明堂之外，紅燭一雙照洞房。胭脂，究竟是如何成了女子的專有代名詞，如何成為山花的粲麗與女子的姣好的線索，想來，這世間的一切，只要是有關乎于美的，必也在其根由處藕斷絲連著。
所謂紅線的牽系，必也是出乎其外隱乎其中的。否則，造物主怎會一手造就出這大好河山，另一只手卻點點圖畫，活躍著雌雄與男女，在這片山河之中，創(chuàng)造出一個又一個傳奇呢？必也是受了它的啟發(fā)吧！中國畫素來與西方寫實主義不同，寫意與胸臆翻浮于畫家的心中，點頓于濃蘸的墨跡之中，稍縱片刻，竟然將一城山色輕易便容納進三尺素縞中。其中的畫意美，全然在于黑白的搭配與布局的協(xié)調。是否這山水根本也與人在深遠處邊連著，否則怎么會從這幅山水畫中奔灑出異地鄉(xiāng)音？
那么，胭脂山的出現(xiàn)，必也算是我們的本質上的回歸了。這遙遠的呼喚，這浸一池的紅裙，本在生命誕生之初，便就已然是一番絕然的定數(shù)吧！
胭脂這種染料，據(jù)傳應始自于西漢時期，其時正值張騫出使西域，開通中原與西北邊塞的貿易通道。中原與西北勁敵匈奴進行了多次的軍事行動，隨后中原與西域地區(qū)的經濟文化交流在絲綢之路慢慢形成的過程中逐漸頻繁起來。胭脂，被作為這一文化經濟融合下的產物，傳入中原，豐富了中原女性的日常生活。它最初被稱為“閼氏”，它應該是匈奴單于王妃閼氏發(fā)現(xiàn)并且率先使用傳播開來的?！段宕娫挘奘穮R編》中記載：“北方有焉支山，上多紅藍草，北人取其花染緋，取其英鮮著胭脂。”
但是，這種化妝品并沒有叫作胭脂，而是燕支或焉支。顯然這是根據(jù)這座山的名稱的改變而改變的。最初胭脂的組成有兩種：一種名叫作“綿燕支”，即以絲綿蘸紅花汁制成；另一種名作“金花燕支”，即加工成小而薄的花片。后來，在被傳入中原之后，經改造加工，陰干處理，另加入牛髓、豬胰等物，使其成為一種稠密潤滑的脂膏。這應該是燕支被寫作胭脂的真正緣由吧！《紅樓夢》中寫賈寶玉的陰柔面，極力刻畫了他喜歡吃女子嘴角的那點胭脂的形象。
而古人素以“胭脂”比作女子，稱其相貌脫俗，美麗可人?！氨钡仉僦奔创副狈降拿琅?。由此再看曹雪芹在《紅樓夢》一書中對賈寶玉的有關胭脂的描寫，極盡地展現(xiàn)了賈寶玉的非凡的一面。特別是那一句驚世駭俗的話：“女兒是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉。我見了女兒便覺清爽，見了男子，便覺濁臭逼人?！币恍闹辉笍P混于閨幃之中的賈寶玉，有著與生俱來的“劣性”－－喜歡吃胭脂，喜歡用詩詞來作春幃詩……而這些正是古代仕子所輕視與貶低的所在，這也注定了賈寶玉最終的命運。
誰堪覽明鏡，持許照紅妝。胭脂，作為古代女子愛惜容顏、珍視青春的象征，成為文人墨客落筆頻繁的一處落腳點。無論是附庸風雅，還是題詠愛情，胭脂，或多或少地成為一個美的共同支點。
正是因為他們，點亮了人的眼瞳，世界變得多彩起來。紅妝紅蓋頭下面，不知潛藏著怎樣的一顆心。
青春，美麗，歲月遠去的不是光時間，還有人們對于美的寄予和追求。
回歸
胭脂山下，胭脂花開。
紅藍黃綠，分外妖嬈。
曾經有過怎樣的一個女子，提籃采花。風在吹拂，花在風叢里微微笑。
五月的春風，吹來六月的暖陽。
蜂蝶在飛，在叢中，在花的世界里，兀自橫流。
曾經有過怎樣虔誠的一顆心，碎花胭脂，研妍為鮮色汁水，淘而成胭脂。
從此女性世界有了色彩；
從此紅蓋頭下青蛾紅妝悅君相；
從此胭脂山的傳說流傳在了中原大地。
隨著一盒盒胭脂的印跡，印在女子的額前。
印在青春，
印在時間，
印在愛情，
印在美……
胭脂山，真有太多太多的故事……
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