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戀愛伊甸園
作者：南宮敗
第一章 圣經(jīng)中的伊甸園
更新時間2009-3-23 23:37:47 字數(shù)：7168
伊甸園的傳說
造人，是上帝最后的也是最神圣的一項工作。最初的時候，天上尚未降下雨水，地上卻有霧氣蒸騰，滋生植物，滋潤大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的氣息，就創(chuàng)造出了有靈的活人。上帝給他起名叫亞當(dāng)。但那時的亞當(dāng)是孤獨的，上帝決心為他造一個配偶，便在他沉睡之際取下他一根肋骨，又把肉合起來。上帝用這根肋骨造成了一個女人，取名叫夏娃。
上帝把夏娃領(lǐng)到亞當(dāng)跟前，亞當(dāng)立刻意識到這個女人與自己生命的聯(lián)系，他心中充滿了快慰和滿意，脫口便說：這是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以稱她為女人，因為他是從男人身上取出來的。男人和女人原本是一體，因此男人和女人長大以后都要離開父母，與對方結(jié)合，二人成為一體。
亞當(dāng)?shù)暮x是人，夏娃的含義是生命之母。他們是中東和西方人傳說中人類的生命之初，是人類原始的父親和母親，是人類的始祖。
上帝在東方的伊甸，為亞當(dāng)和夏娃造了一個樂園。那里地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹木從地里長出來，開滿各種奇花異卉，非常好看；樹上的果子還可以作為食物。園子當(dāng)中還有生命樹和分別善惡樹。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤大地。河水分成四道環(huán)繞伊甸：第一條河叫比遜，環(huán)繞哈胖拉全地；第二條河叫基訓(xùn)，環(huán)繞古實全地；第三條河叫希底結(jié)，從亞述旁邊流過；第四條河就是伯拉河。作為……
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伊甸園，忘情齋，我想了解這些令人向往的地方
伊甸園的傳說
造人，是上帝最后的也是最神圣的一項工作。最初的時候，天上尚未降下雨水，地上卻有霧氣蒸騰，滋生植物，滋潤大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的氣息，就創(chuàng)造出了有靈的活人。上帝給他起名叫亞當(dāng)。但那時的亞當(dāng)是孤獨的，上帝決心為他造一個配偶，便在他沉睡之際取下他一根肋骨，又把肉合起來。上帝用這根肋骨造成了一個女人，取名叫夏娃。
上帝把夏娃領(lǐng)到亞當(dāng)跟前，亞當(dāng)立刻意識到這個女人與自己生命的聯(lián)系，他心中充滿了快慰和滿意，脫口便說：這是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以稱她為女人，因為他是從男人身上取出來的。男人和女人原本是一體，因此男人和女人長大以后都要離開父母，與對方結(jié)合，二人成為一體。
亞當(dāng)?shù)暮x是人，夏娃的含義是生命之母。他們是中東和西方人傳說中人類的生命之初，是人類原始的父親和母親，是人類的始祖。
上帝在東方的伊甸，為亞當(dāng)和夏娃造了一個樂園。那里地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹木從地里長出來，開滿各種奇花異卉，非常好看；樹上的果子還可以作為食物。園子當(dāng)中還有生命樹和分別善惡樹。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤大地。河水分成四道環(huán)繞伊甸：第一條河叫比遜，環(huán)繞哈胖拉全地；第二條河叫基訓(xùn)，環(huán)繞古實全地；第三條河叫希底結(jié)，從亞述旁邊流過；第四條河就是伯拉河。作為上帝的恩賜，天不下雨而五谷豐登。
上帝讓亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，讓他們修葺并看守這個樂園。上帝吩咐他們說：園中各樣樹上的果子你們可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子你們不可吃，因為你吃的日子必死。
亞當(dāng)和夏娃赤裸著絕美的形體，品嘗著甘美的果實。他們或款款散步，或悠然躺臥，信口給各種各樣的動植物取名：地上的走獸、天空的飛鳥、園中的嘉樹；田野的鮮花。
他們就這樣在伊甸樂園中幸福地生活著，履行著上帝分配的工作。
伊甸園在哪里
《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》中記述：“有河從伊甸流出滋潤那園子，從那里分為四道?！边@四條支流分別是幼發(fā)拉底河、底格里斯河、基訓(xùn)河，還有一條“比遜河，那里有金子，又有珍珠和紅瑪瑙”。根據(jù)這些線索，一些學(xué)者開始探尋伊甸園。但是，學(xué)者們遇到的第一個難題是，《圣經(jīng)》中所說的四條河如今只剩下兩條，比遜河和基訓(xùn)河在何處，長期以來人們一直無法確定。
美國密蘇里大學(xué)的扎林斯教授經(jīng)長期的考證，認為基訓(xùn)河就是現(xiàn)在發(fā)源于伊朗、最終注入波斯灣的庫倫河；比遜河則位于沙特阿拉伯境內(nèi)，由于地理氣候的變遷，那里現(xiàn)在已成為浩瀚沙漠中一條干涸的河床。據(jù)此，扎林斯推斷，伊甸園就位于波斯灣地區(qū)四條河流的交匯處，大約7000年前，在最后一次冰川紀(jì)后，由于冰川融化致使海面升高，伊甸園遂沉入波斯灣海底。
關(guān)于伊甸園的推測還有不少，有人說伊甸園在以色列，有人說在埃及，有人說在土耳其，還有人說在非洲、南美、印度洋甚至中國西藏等地。筆者以為，如果真有所謂伊甸園，扎林斯之說應(yīng)最符合邏輯，也最為接近《圣經(jīng)》中對伊甸園地理環(huán)境的描繪。被古希臘人稱為“美索不達米亞”的兩河流域，是人類早期文明的發(fā)祥地。古時，幼發(fā)拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，從西北蜿蜒到東南，沿途澆灌著沃野良田，撒播著豐收和希望。是最早宜于人類生息的地方。
考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，蘇美爾（今伊拉克境內(nèi)的上古居民）神話與相當(dāng)于古猶太人史書的《圣經(jīng)》故事頗有淵源，它們的造物神話都說人類是用黏土捏成的。楔形文字中也有“伊甸”和“亞當(dāng)”等詞，前者的意思是“未經(jīng)耕耘的土地”，后者意為“原野上的居住者”。蘇美爾神話中也有一片光明的凈土，在這個沒有疾病和死亡的樂園，水神恩奇與地母女神寧胡爾薩格相愛，過著幸福美滿的生活。后來，地母女神造出了8種珍貴的植物，卻被恩奇偷吃了。寧胡爾薩格一氣之下同丈夫分道揚鑣。恩奇身體的8個部位患病，寧胡爾薩格終不忍見死不救，便造出8位痊愈女神為丈夫療傷，其中有一個名叫“寧梯”的肋骨女神，又稱“生命女神”。而眾所周知，《圣經(jīng)》中夏娃就是上帝用亞當(dāng)身上的一根肋骨造的，夏娃也是人類之母，與“生命女神”有著異曲同工之處。
也許，伊甸園喚起了人類對文明的肇始和歷史的源頭一絲本能的追憶，對伊甸園的尋覓，是人類對自身從何而來充滿好奇心的探究，反映了人類對始祖的一種認同感和親和力。其實有關(guān)人類的起源，直到1809年法國學(xué)者馬拉出版《動物哲學(xué)》之前，主流的觀點都是“創(chuàng)世紀(jì)”說和類似的傳說。馬拉首次提出“人類起源于人猿”的論斷，當(dāng)時真是石破天驚。50年后，達爾文相繼創(chuàng)作了《物種起源》和《人類起源和性的選擇》兩書，更系統(tǒng)地詮釋了人類的來源問題。
應(yīng)該說，在崇尚科學(xué)的今天，“創(chuàng)世紀(jì)”說早已讓位于“生物進化論”----這是之前網(wǎng)友的論斷，然而進化論只是一種假說，隨著科學(xué)的進步，已漏洞百出，不過官方是不會將這些公之于眾的。以前教科書用大量篇幅講述達爾文的進化論，而如今只是只言片語帶過，卻仍不肯面對事實，不知什么時候才會采用科學(xué)態(tài)度面對現(xiàn)代科學(xué)的最新成果。達爾文在物種起源一書中自己都承認有些地方用漸變的觀點是荒謬之極的，而且現(xiàn)代的 生命科學(xué)，分子生物學(xué)等等都在不同領(lǐng)域，多角度否定了進化論，甚至在大學(xué)課程中它都快無一席之地了（我相信我國又會是最后一個拋棄進化論的國家，就像對錫金）。
如今，必須有新的理論假說產(chǎn)生，更為科學(xué)地令人信服地去解釋生命的起源。但那時我們因有前車之鑒，避免再迷信某種假說。像蕭伯納說的：科學(xué)總是從正確走向錯誤。我們不因以眼前的科學(xué)結(jié)論作為亙古不變的真理，更何況是假說，否則科學(xué)的進步便會停滯不前。
依我看，伊甸園究竟有沒有，到底在哪里都不重要。重要的是，伊甸園已成為人類心靈棲息地和精神圖騰的代名詞，它蘊含的文化概念的外延要廣闊得多?？梢钥隙?，對伊甸園的追尋還會繼續(xù)進行下去，有關(guān)伊甸園的話題也將長久地與人類如影相隨，由此衍生出的人文光芒也將生生不息，燦爛而奪目。
伊甸園在哪：古代美索不達米亞南部蘇美爾地區(qū)的名城烏爾，被一些考古學(xué)家認為是世界最古老的城市，也是《圣經(jīng)》人物阿伯拉罕的出生地，它的遺址位于今天伊拉克東南部城市納斯里亞附近，伊拉克的一個重要空軍基地就設(shè)在那里。而《圣經(jīng)》中提到的“伊甸園”，就在如今伊拉克南部巴士拉省的庫爾納，那里還有一棵盤根錯節(jié)的老樹，人稱“亞當(dāng)之樹”。很不幸，附近就是一座化學(xué)武器工廠。
忘情齋這個不知道了
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