語言的美學(xué)屬性是什么(什么是語言論美學(xué))
1. 什么是語言論美學(xué)
在文學(xué)作品中，詩歌無疑是最具審美性的。蘇雪林說：“詩乃美文之一種?！爆敗げ紶栴D說：“詩歌是語言最精妙的運用之一。它給人以語言所能提供的最大樂趣?！痹姼璨粌H本身是美的，它也給人們的生活帶來美。雪萊在《為詩辯護》中說：“詩使萬象化成美麗；它使最美麗的東西愈見其美，它給最丑陋的東西添上美；它撮合狂喜與恐怖、愉快與憂傷、永恒與變幻；它馴服一切不可融和的東西，使它們在它輕柔的羈軛之下結(jié)成一體。”人們對詩歌的衷情和喜愛，從根本上講是源于詩美。那么，詩歌具有一些什么樣的美學(xué)特征呢？ 1.語言上凝練、含蓄的美。詩歌追求的就是用最少的詞表達(dá)最豐富的意義。無論中外詩歌，都講究用詞的反復(fù)推敲，做到舍此無二的地步。詩歌既是最精練的語言，自然要含蓄；以有限的字句，表達(dá)不盡的情意，正是詩的本份。從這一點來說，任何一首詩，都不能求百分之百的了解，一定有一部分似解非解，那就是朦朧的美，含蓄的美。正因為其含蓄朦朧，其意蘊便格外豐富，為讀者的鑒賞提供了多樣的可能，古人云：詩無達(dá)詁，也正是從這個角度說的?！ ?.形象上的繪畫美。詩歌是用意象來表達(dá)意義的。古希臘詩人西蒙奈底斯說：“畫為不語詩，詩是能言畫?！惫湃藦埶疵裨凇懂嬄窦分刑岢觯骸霸娛菬o形畫，畫是有形詩”都強調(diào)詩歌的意象鮮明突出的特點。詩歌中的景色描寫、情景交融都構(gòu)成繪畫美。這種繪畫美的獲得靠的是意象的營造，詩歌呈現(xiàn)給讀者視覺看得見的具體形象，并由此在讀者腦海里形成一個視覺形象，滿足人們的視覺感受。同時意象能引起聯(lián)想，而聯(lián)想具有誘發(fā)情感的巨大力量。一般來說，最受人欣賞的詩就是那些大多數(shù)人都能在腦海里看到其意象的詩?！ ?.充沛的情感美。情感美是詩的重要特征，離開情感美的詩不能稱之詩或好詩，最偉大的詩歌一定是富于強烈的情感的詩歌。詩人處在特定的生活環(huán)境中，用心里滾燙的激情熔鑄成錚錚的語言，表現(xiàn)出特定的思想感情。詩，可以直抒胸臆，壯懷激烈地高歌，也可以柔曼地低吟；詩歌的情感可激躍，可平淡；可明顯，可暗含。無論喜怒哀樂，只要真摯、純粹，均可構(gòu)成詩的情感美，而引起讀者感情上的應(yīng)和、共鳴，得到美的享受?！ ?.悅耳的音樂美。優(yōu)美的韻律和節(jié)奏是詩歌美的一個重要結(jié)構(gòu)因素?？梢约?xì)分為兩個方面。第一是音響節(jié)奏，包括聲律（平仄、輕重、長短句）和韻律（押韻和韻式等）；第二是語義節(jié)奏，指詩行的分節(jié)、斷句、頓開和字詞的連續(xù)等。歷來好詩均可以歌，布爾頓說，詩的本質(zhì)在于歌，強調(diào)的就是詩的音樂美。音樂美滿足了人們的聽覺感受。 5.微妙的滋味美。這種滋味美，也有人把它叫做“詩味，”就是那種使我們感覺到一首詩之成為詩的那種素質(zhì)。滋味美是用華美的語言形式所表現(xiàn)的情與景相合的詩的藝術(shù)境界，是詩歌給我們的一種獨特感受，好比品茶之清香韻味、食佳肴之可口甘甜。詩歌的風(fēng)格、氣脈、文采、文質(zhì)美均是構(gòu)成詩味的要素。然而詩歌的微妙意味，常常是在字里行間之外，需要敏銳的感受性方能感知，所以布爾頓說“大多數(shù)聰明而多識的頭腦足以產(chǎn)生大量的聯(lián)想。而智能非常低下的人無論如何也不欣賞詩?！碑?dāng)詩從一種語言翻譯成另一種語言的時候，會有所損失，甚至完全消失。
2. 什么是語言論美學(xué)的基礎(chǔ)
文學(xué)文本構(gòu)成的第一個層面是語言層，它是由語言材料構(gòu)成的文本外觀，即一系列呈線性組合的詞句。語言層包括語音和語義兩部分。文學(xué)文本的語言層具有相對獨立的審美價值，語言通過“能指”即自身的特點，給讀者以審美的感受
3. 語言的美學(xué)
維特根斯坦是分析美學(xué)流派的代表人物。
分析美學(xué)是西方美學(xué)思潮之一。20世紀(jì)30年代隨著分析哲學(xué)的產(chǎn)生而產(chǎn)生。
分析哲學(xué)在反對形而上學(xué)的口號下，否定對傳統(tǒng)哲學(xué)基本問題的研究，認(rèn)為哲學(xué)的惟一任務(wù)就是對科學(xué)的語言進行邏輯的分析，闡明其意義。
認(rèn)為人們?nèi)粘Ｋ褂玫恼Z言是含混的，這是造成哲學(xué)“誤解”的根源。分析美學(xué)以此為據(jù)研究美學(xué)。其發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段。
第一階段是“情感主義”階段。主要代表是英國的摩爾（GeorgeEdward Moore，1873—1958）和早期的維特根斯坦。
第二階段側(cè)重于從日常語言運用方面分析美學(xué)和藝術(shù)問題，是美學(xué)的“取消主義”階段。代表人物有后期的維特根斯坦等。他們都認(rèn)為傳統(tǒng)美學(xué)建立在為美和藝術(shù)等下定義的基礎(chǔ)上是完全錯誤的。各種美和藝術(shù)等并沒有統(tǒng)一的本質(zhì)，只有“家族類似”關(guān)系。
第三階段是20世紀(jì)60年代至今，從取消主義回到藝術(shù)和美可界定分析的立場，也稱“后分析美學(xué)”階段。代表人物有迪基（George Dickie）、布洛克（Gene Blocker）等
維特根斯坦二十年代初在哲學(xué)界開始嶄露頭角。早年他曾受羅素的影響而成為邏輯經(jīng)驗主義的先驅(qū)之一，后來他脫離了該哲學(xué)流派而成為日常語言哲學(xué)的主要代表。
維特根斯坦早期所堅持的邏輯經(jīng)驗主義和后期所堅持的日常語言哲學(xué)是實證主義哲學(xué)中的兩個不同流派。他們都認(rèn)為，認(rèn)識不能超越于經(jīng)驗之外。
邏輯經(jīng)驗主義主張經(jīng)驗證實的原則，語言，語詞、語句的意義是由它們所對應(yīng)的經(jīng)驗事實決定的，而真理就是命題和經(jīng)驗事實的一致，真理的標(biāo)準(zhǔn)在于經(jīng)驗的證實。
日常語言哲學(xué)主張日常語言分析的原則，語言、語詞、語句未有獨立的概念本質(zhì)，它們的意義是由人們?nèi)粘Ａ?xí)慣中所約定的語言規(guī)則所設(shè)定的。
維特根斯坦的哲學(xué)曾經(jīng)震動了西方哲學(xué)界，許多與他同時代的和在他之后的西方哲學(xué)家都不同程度地受到他的影響，包括他的老師羅素也曾—度接受了他的哲學(xué)。維特根斯坦在現(xiàn)代西方哲學(xué)界獨樹一幟，其影響經(jīng)久不衰。
他不僅對邏輯經(jīng)驗主義哲學(xué)、日常語言哲學(xué)的發(fā)展，而且對哲學(xué)方法論，邏輯學(xué)（尤其是數(shù)理邏輯）的發(fā)展都作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)
4. 語言論美學(xué)代表人物
理查德·舒斯特曼，1948年出生，猶太裔美國人，世界著名美學(xué)家、人文學(xué)者。
理查德·舒斯特曼在耶路撒冷希伯來大學(xué)獲得哲學(xué)與英語的學(xué)士學(xué)位，哲學(xué)碩士學(xué)位。之后以色列軍中任公職三年。其后，他在牛津大學(xué)的圣約翰學(xué)院獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1998至2004年，舒斯特曼任天普大學(xué)哲學(xué)系主任，2004年接掌佛羅里達(dá)亞特蘭大大學(xué)Dorothy F. Schmidt Eminent Scholar講席。他還在法國巴黎國際學(xué)院哲學(xué)系任兼職教授。
5. 語言論美學(xué)名詞解釋
審美語言
審美語言是交流審美感受，體驗和審美評價的工具。審美心理活動、意識活動和審美創(chuàng)造賴以存在的內(nèi)在機制。美學(xué)范疇之一。人類原始審美意識開始萌生時即已伴隨著模糊表達(dá)這種意識的口頭語言和肢體語言。此后隨著人類審美實踐、審美意識、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，審美創(chuàng)造美的語言逐步發(fā)展為書寫語言和文學(xué)語言、藝術(shù)語言、科學(xué)語言、人工語言等，并日益豐富化，形象化、精確化、復(fù)雜化。
6. 認(rèn)識論美學(xué)和語言論美學(xué)
一、含義的區(qū)別
文學(xué)是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。作為學(xué)科門類理解的文學(xué)，包括中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。
哲學(xué)（英語：Philosophy，源于希臘語：Φιλοσοφ?α），按照詞源有「愛與智慧」的意思。在學(xué)術(shù)界里，對于哲學(xué)一詞并無普遍接受的定義，也預(yù)見不到有達(dá)成一致定義的可能。單就西方學(xué)術(shù)史來說，哲學(xué)是對一些問題的研究，涉及等概念。
二、感性與理性的區(qū)別
文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學(xué)作品。一個杰出的文學(xué)家就是一個民族心靈世界的英雄。文學(xué)代表一個民族的藝術(shù)和智慧。文學(xué)，是一種將語言文字用于表達(dá)社會生活和心理活動的學(xué)科，屬社會意識形態(tài)范疇。
哲學(xué)：在東方，哲學(xué)一詞通常用來說明一個人對生活的某種看法（例如某人的“人生哲學(xué)”）和基本原則（例如價值觀、思想、行為）。而在學(xué)術(shù)上的哲學(xué)，則是對這些基本原則的理性根據(jù)的質(zhì)疑、反思，并試圖對這些基本原則進行理性的重建。
三、應(yīng)用價值的區(qū)別
1.文學(xué)除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內(nèi)在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神價值。藝術(shù)，并不僅僅是工具，甚至也并不總是“作品”。藝術(shù)在本質(zhì)上是一種生存方式，生活態(tài)度，生活的內(nèi)涵，是生命賴以支撐的信仰。
2.哲學(xué)源自人們的生活。說白了，哲學(xué)就是人們在茶余飯飽后，開始思考人生，思考世界的一種偉大觀念、思想?？障氩皇茄芯空軐W(xué)的方法，空洞的理論也不是哲學(xué)。真正的哲學(xué)是鮮活的，是實踐和思考的結(jié)合，到處散發(fā)著人性的光芒。
7. 什么是語言論美學(xué)的特點
戲劇美學(xué)，是戲劇學(xué)與美學(xué)兩者之間相互交錯和緊密結(jié)合而成的一門新的學(xué)科，是研究戲劇的美和審美的普遍規(guī)律的科學(xué)。戲劇美學(xué)的研究對象不外乎是戲劇美的哲學(xué)、戲劇美的本質(zhì)特征、戲劇社會學(xué)等等。但最根本的是研究戲劇美的特殊性，即主要的審美特征?！ 騽∈且婚T綜合性的藝術(shù)。它以表演藝術(shù)為中心，融合了多種藝術(shù)要素。它需要用文學(xué)語言寫成的劇本作為舞臺演出的基礎(chǔ)；需要舞臺裝置，如燈光、道具、服裝布景等用以表明劇情發(fā)生的時間、地點和人物的身份；需要有演員的表演用以表達(dá)劇情和人物的內(nèi)心活動。同時，各種藝術(shù)，如文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等都要改變自己原有的獨立性，而“化合“（不是“混合”）成戲劇整體的有機組成部分，為塑造完整而生動的舞臺形象和表達(dá)戲劇的思想內(nèi)容服務(wù)。集中、尖銳地反映社會生活的矛盾沖突，是戲劇藝術(shù)最基本的審美特征?？梢哉f，沒有沖突，便沒有戲劇。戲劇正是通過一系列動態(tài)的矛盾沖突來展示情節(jié)、表現(xiàn)人物的。戲劇的語言敘事性與抒情性并重，并且富有動作性。戲劇的表演外形動作與內(nèi)心動作并重?！ 騽∈且环N憑借舞臺表演的直觀性藝術(shù)。它所使用的媒介和手段，區(qū)別于文學(xué)、繪畫、雕刻，也區(qū)別于影視靠影像再現(xiàn)人物形象，而是同看戲的觀眾一樣能呼吸、有動作、會說話、活生生的人——演員。舞臺形象既是視覺形象，也是聽覺形象，而且是立體的，能活動的形象，是由演員與觀眾直接交流來產(chǎn)生審美效果，而不是像影視那樣靠影像與觀眾間接交流產(chǎn)生審美效果。因此，戲劇是一切藝術(shù)形式中最容易給觀眾以直接感性的真實性感覺的一種藝術(shù)形式，具有強烈的審美魅力，或者我們通常說的具有強烈的藝術(shù)感染力。
8. 語言美學(xué)的重要性
1.閱讀是運用語言文字來獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維，并獲得審美體驗與知識的活動。
2.閱讀是一種主動的過程，是由閱讀者根據(jù)不同的目的加以調(diào)節(jié)控制的,陶冶人們的情操，提升自我修養(yǎng)。
3.閱讀是一種理解、領(lǐng)悟、吸收、鑒賞、評價和探究文章的思維過程。
4.閱讀可以改變思想、獲取知識，從而可能改變命運
9. 語言學(xué)美學(xué)
美學(xué)是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的人為科學(xué)
1、美學(xué)研究對象是審美現(xiàn)象，即審美活動。
2、美學(xué)是一門人為學(xué)科。
3、美學(xué)是一門綜合性的人文學(xué)科。
德國哲學(xué)家鮑姆加登在1750年首次提出美學(xué)概念，并稱其為“Aesthetic”（感性學(xué)），也就是美學(xué)。
美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的`一門學(xué)科，即美學(xué)研究的對象是審美活動。審美活動是人的一種以意象世界為對象的人生體驗活動，是人類的一種精神文化活動。
美學(xué)屬哲學(xué)二級學(xué)科，需要扎實的哲學(xué)功底，它既是一門思辨的學(xué)科，又是一門感性的學(xué)科。美學(xué)與心理學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)等有著緊密聯(lián)系
強推
