蒙臺(tái)梭利兒童天賦(蒙臺(tái)梭利培養(yǎng)的十二個(gè)能力)
1. 蒙臺(tái)梭利培養(yǎng)的十二個(gè)能力
1.必須懂得蒙臺(tái)梭利的教學(xué)原理和教學(xué)方法。
2.必須懂得如何操作使用教具，因?yàn)閮和墙柚叹卟僮鞯玫襟w能和智力的發(fā)展，而教具的介紹必須依靠教師，適當(dāng)?shù)奶崾?，示范使用的方法，觀察兒童的反映和需要。
3.具有為兒童設(shè)計(jì)適合其成長(zhǎng)環(huán)境的綜合素質(zhì)，老師為孩子提供環(huán)境，對(duì)孩子專注的工作起到很重要的作用。所以老師應(yīng)觀察分析研究?jī)和哪芰ΓM心環(huán)境的保護(hù)，蒙氏要求教具有損壞的馬上更換，教具上不能有灰塵，經(jīng)常保護(hù)，老師有設(shè)計(jì)環(huán)境的能力素質(zhì)。
4.參與和引導(dǎo)。在孩子還沒能達(dá)到專心操作教具時(shí)，教師要參與進(jìn)去，老師要激發(fā)、誘導(dǎo)孩子，激發(fā)孩子的活力，所以要參與進(jìn)去。
5.尊重與服務(wù)。尊重孩子的專注力。蒙氏認(rèn)為孩子在專注工作時(shí)，不能干預(yù)他，他這種專注力是很弱的，很容易消滅，所以他要求老師認(rèn)識(shí)到，孩子的專注力就象泡沫一樣，一碰就消滅。所以要求老師不能贊賞他，干擾他，在他困難的時(shí)候，服務(wù)于他。先觀察孩子，孩子需要時(shí)，老師就給予幫助，以愛為出發(fā)點(diǎn)，付出愛，蒙把老師和孩子的關(guān)系，比喻為主人與仆人的關(guān)系。我們常用一種正面的夸獎(jiǎng)孩子的方法，但蒙氏教育認(rèn)為不是正面的夸獎(jiǎng)而應(yīng)該用分享的態(tài)度。如果他做錯(cuò)了，老師表示也很痛苦，和孩子分享快樂(lè)和痛苦。
6.與孩子一起成長(zhǎng)。老師了解孩子越深入，就會(huì)領(lǐng)悟不同的愛，老師對(duì)孩子的愛是真誠(chéng)的。
7.具有對(duì)兒童的愛心、耐心的優(yōu)良品質(zhì)
2. 蒙臺(tái)梭利基本內(nèi)容
蒙特梭利最重要的核心部分就是開發(fā)心智，培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)。
3. 蒙臺(tái)梭利培養(yǎng)幼兒哪些能力
1、自由與紀(jì)律
1、1紀(jì)律是以自由為基礎(chǔ)的
蒙臺(tái)梭利不認(rèn)為被動(dòng)的緊閉嘴巴、一動(dòng)不動(dòng)算是守紀(jì)律，這只是一個(gè)孩子失去自我的表現(xiàn)。只有當(dāng)孩子能夠掌控自己，并且主動(dòng)遵循一定生活規(guī)則時(shí)，才能管理自己，成為一個(gè)真正守紀(jì)律的人。
1、2自由應(yīng)當(dāng)限制在集體利益之中
孩子的自由不應(yīng)當(dāng)損害他人的權(quán)益，如果孩子有頂撞他人、激怒他人、傲慢無(wú)禮等行為，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)觀察該行為發(fā)生的心理動(dòng)機(jī)，并和孩子進(jìn)行交談，逐步引導(dǎo)孩子進(jìn)入自我管理。
1、3教育孩子應(yīng)該多觀察、多理解、少干擾
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：無(wú)論是幼兒園的教員還是孩子家長(zhǎng)都應(yīng)該首先當(dāng)好一名孩子行為的觀察者，而不是急于成為影響者，甚至是命令者。
孩子第一次發(fā)生某種行為大多是具有自發(fā)性和偶然性，教育者應(yīng)該觀察孩子行為，分析孩子行為動(dòng)機(jī)，發(fā)現(xiàn)可以引導(dǎo)孩子方式，如果只是簡(jiǎn)單抑制孩子的行為，可能會(huì)扼殺孩子萌生的新思想。
蒙氏教育的核心思想和理念，什么是蒙氏教育
2、自由與秩序
2、1建立價(jià)值判斷體系
教育者應(yīng)當(dāng)告知孩子哪些行為是傲慢無(wú)禮的應(yīng)當(dāng)禁止，比如踩桌子、推搡他人等，只有如此，孩子才能逐步建立自己的價(jià)值判斷體系。
2、2選擇時(shí)機(jī)，觸發(fā)孩子的自我管理
舉例說(shuō)明：孩子在推搡其他小朋友時(shí)，教育者應(yīng)當(dāng)立即告知孩子：這樣的行為是十分沒有禮貌的行為，會(huì)向?qū)Ψ絺鬟f十分不友好的信息。
而當(dāng)孩子下一次非常友好的對(duì)待小朋友時(shí)，需要讓孩子感受到這種行為是受到大家歡迎的，對(duì)方是樂(lè)于接受的。
家長(zhǎng)應(yīng)讓孩子感受到正確方式帶來(lái)的愉悅，孩子會(huì)不斷重復(fù)自己的快樂(lè)，如此可能會(huì)觸發(fā)孩子的自我管理。
3、培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性
3、1及早培養(yǎng)孩子
從孩子斷奶開始，我們就應(yīng)該不斷努力，幫助孩子步入獨(dú)立的道路，培養(yǎng)孩子獨(dú)立生存的能力，而且應(yīng)當(dāng)從最基礎(chǔ)的行走、睡眠開始。
3、2依賴是人性最大的障礙
對(duì)他人產(chǎn)生依賴的個(gè)體，始終無(wú)法獨(dú)立的生活。我們幫助孩子培養(yǎng)獨(dú)立性，幫助孩子學(xué)會(huì)行走、跑步、上樓下樓、撿東西、清楚的說(shuō)話。
讓他們實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，滿足自己的需求，并體會(huì)成功的喜悅。幫助孩子掌握技能比直接讓孩子獲得結(jié)果，家長(zhǎng)需要付出更多的耐心和努力。
比如，幫助孩子學(xué)會(huì)吃飯的技能，家長(zhǎng)可能需要數(shù)十次的示范給孩子如何拿勺子，還要幫助孩子整理孩子一次次嘗試失敗而造成的一片狼藉。相比而言，直接喂孩子吃就要簡(jiǎn)單很多。
但是我們需要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，拿出自己的勇氣和耐心，陪伴孩子一起成長(zhǎng)吧。
4、取消獎(jiǎng)懲制度
“倘若一個(gè)人能夠享有自由的權(quán)利，并且能夠約束自己，那么，他就會(huì)追求那些能激發(fā)與鼓勵(lì)他的目標(biāo)，或是令他感覺有價(jià)值的目標(biāo)，這些真實(shí)價(jià)值就是源于人類內(nèi)在生命的自由和力量。
它們能夠讓人們迸發(fā)出最大的積極性”。很多家長(zhǎng)習(xí)慣于用物質(zhì)或者外在的獎(jiǎng)勵(lì)或者懲罰刺激孩子對(duì)某一事物建立價(jià)值取向，忽略了事物本身的價(jià)值。
事物本身的價(jià)值才是最可靠的原生動(dòng)力，不會(huì)因?yàn)橥獠看碳ご嬖诙嬖冢膊粫?huì)因?yàn)橥獠看碳はФА?/p>
5、自由的生物學(xué)觀點(diǎn)
“自由的概念應(yīng)到理解為：一切有利于孩子成長(zhǎng)的環(huán)境”。自由包括大腦的自由發(fā)展和身體的自由發(fā)展，讓寶寶的大腦不受外部約束和外部刺激的影響，自由的發(fā)展，讓寶寶的身體不因?yàn)榧议L(zhǎng)的過(guò)渡擔(dān)心得到充分的施展，這不就是最有利于孩子成長(zhǎng)的環(huán)境嗎？
4. 蒙臺(tái)梭利培養(yǎng)目標(biāo)
活動(dòng)目標(biāo)
1、嘗試使用正確的方法洗手。
2、初步了解洗手的重要性，知道吃東西之前要洗手。
3、愿意使用正確的方法洗手，養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣。
4、教育幼兒養(yǎng)成清潔衛(wèi)生的好習(xí)慣。
5、初步了解健康的小常識(shí)。
活動(dòng)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：學(xué)習(xí)正確的洗手方法。
難點(diǎn)：掌握正確的洗手方法。
活動(dòng)準(zhǔn)備
視頻、PPT、2個(gè)桶、2個(gè)大盆、15條毛巾、水果、《洗手歌》、洗手液4瓶。
活動(dòng)過(guò)程
(一)故事導(dǎo)入，引出問(wèn)題。
幼兒觀看故事視頻《一定要洗手》，思考并回答問(wèn)題：故事里發(fā)生了什么事?皮皮想用手拿薯?xiàng)l吃的時(shí)候，小女孩對(duì)他說(shuō)了什么?為什么要洗手?
(二)學(xué)習(xí)洗手的方法。
1、觀看視頻，初步感知正確的洗手方法。
2、通過(guò)PPT學(xué)習(xí)正確的的洗手方法，老師引導(dǎo)幼兒一起按照PPT上的步驟圖練習(xí)。
3、幼兒自己根據(jù)步驟圖，練習(xí)洗手的方法，鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容。
(三)創(chuàng)設(shè)情境，練習(xí)洗手。
1、教師出示水果盤，激發(fā)幼兒洗手的主動(dòng)性。
2、幼兒分成兩組，通過(guò)實(shí)踐練習(xí)正確的洗手方法，(屈.老師.教案網(wǎng)出處)教師關(guān)注幼兒并給予指導(dǎo)，提醒幼兒使用正確的方法洗手。
(四)活動(dòng)小結(jié)，分享水果。
小結(jié)：手上容易沾上細(xì)菌，在吃東西之前我們用剛才的方法洗手，就可以讓我們變得健健康康。
5. 蒙臺(tái)梭利培養(yǎng)目標(biāo)是什么
蒙氏教育的真正意義是引導(dǎo)孩子們自己去學(xué)習(xí)，并且掌握如何自己去學(xué)習(xí)的辦法。而不是說(shuō)老師讓他們學(xué)會(huì)了多少拼音，多少漢字，多少唐詩(shī)。還是用我們的老話說(shuō)，就是授人以漁，而不是授人以魚。
也就是說(shuō)它可能不會(huì)讓你的孩子在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)媽媽們期望的多高深的知識(shí)，因?yàn)槊墒辖逃恼嬲诵牟皇前阎R(shí)這一條條小魚直接塞給他們，而是把如何找到小魚，并且抓住小魚的辦法教給孩子們。
6. 蒙臺(tái)梭利有什么用
福祿培爾在教育史上最早把自然哲學(xué)中的“進(jìn)化”概念引入人的生命和教育。
在他看來(lái)，宇宙萬(wàn)物是無(wú)限發(fā)展的，人的生命和教育也是“一種經(jīng)久不斷地成長(zhǎng)著的、發(fā)展著的、永遠(yuǎn)地活著的東西”，不斷地從“一個(gè)階段向另一個(gè)階段前進(jìn)的東西”。因此，他反對(duì)將人的生命和教育視為是“固定和靜止的東西”。福祿培爾還強(qiáng)調(diào)教育必須適應(yīng)自然，順應(yīng)兒童的天性。主張兒童的教育、教學(xué)和訓(xùn)練，還應(yīng)該要適應(yīng)兒童的興趣和愿望，并以兒童的個(gè)人能力為基礎(chǔ)，而不應(yīng)該是外來(lái)因素強(qiáng)加的。在他看來(lái)，“一切專斷的、指示性的、絕對(duì)的和干預(yù)性的訓(xùn)練、教育和教學(xué)必然地起著毀滅的、阻礙的、破壞的作用”。主張發(fā)展和順應(yīng)自然是福祿培爾教育思想的重要內(nèi)容，也是他得學(xué)前教育理論的基礎(chǔ)。福祿培爾十分重視學(xué)前教育的重要性。他指出，幼兒園時(shí)期是人生發(fā)展中一個(gè)非常重要的階段，甚至認(rèn)為人的整個(gè)未來(lái)生活，“其根源全在于這一生命階段”。假如兒童在這個(gè)年齡階段受到損害，“他必須付出最大的艱辛和最大的努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人”。正式基于這種認(rèn)識(shí)，他重視學(xué)齡前兒童的長(zhǎng)盯拜故之嘎瓣霜抱睛家庭教育，尤其是母親在早期教育中的作用。不過(guò)，他同意認(rèn)為，僅有家庭教育是不夠的，還應(yīng)該創(chuàng)立專門的兒童教育機(jī)構(gòu)協(xié)助家庭更好地開展學(xué)前教育。因此，在福祿培爾那里，學(xué)前教育的主體是家庭教育，幼兒園只是作為家庭教育的繼續(xù)和擴(kuò)張，是家庭教育的“補(bǔ)充”而不是“代替”。福祿培爾創(chuàng)辦的幼兒園采取半日制，正是體現(xiàn)了他得這一思想。福祿培爾闡述了幼兒園的工作任務(wù)。他認(rèn)為幼兒園的主體任務(wù)是組織各種適當(dāng)?shù)挠螒蚝突顒?dòng)，使兒童在自然和生活中獲得感性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們的體制，訓(xùn)練他們的感官，促進(jìn)他們正在覺醒的心靈的發(fā)展，為他們進(jìn)入小學(xué)和未來(lái)的生活做好準(zhǔn)備。此外，幼兒園還有培訓(xùn)幼兒教育工作者，以及推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)的任務(wù)。福祿培爾傾其后半生的精力從事幼兒園課程開發(fā)，建立起了包括游戲與歌謠、恩物游戲、手工作業(yè)、運(yùn)動(dòng)游戲、自然研究，以及唱歌、表演和講故事等幼兒園課程體系。福祿培爾重視游戲在學(xué)前教育中的價(jià)值。在他看來(lái)，游戲是兒童內(nèi)在本質(zhì)向外的自發(fā)表現(xiàn)，是人在早期發(fā)展階段最純潔的精神產(chǎn)物。它給兒童以歡樂(lè)、自由、滿足等，又能培養(yǎng)兒童的意志力和自我犧牲精神。而且，正是在游戲中，兒童最能表現(xiàn)出創(chuàng)造性和主動(dòng)性。因此，他建議在每一個(gè)村鎮(zhèn)都建立一個(gè)供兒童使用的公共游戲場(chǎng)所，它對(duì)于豐富社區(qū)生活，培養(yǎng)共同的意識(shí)和感情，發(fā)展社會(huì)共同的法則和要求，激發(fā)和培育公民道德和品質(zhì)，發(fā)展社會(huì)的民族的美德，具有積極意義。所謂“恩物”是福祿培爾為了讓兒童開展游戲和其他活動(dòng)，設(shè)計(jì)和制造的活動(dòng)玩具，一共有八套，意謂它們是上帝的恩賜。福祿培爾任務(wù)，恩物作為自然的象征，其教育價(jià)值在于它是幫助兒童由易到難、由簡(jiǎn)到繁，循序漸進(jìn)地認(rèn)識(shí)自然及其規(guī)律的重要工具。福祿培爾在教育史上最早提出將手工作業(yè)列為學(xué)校課程。至1866年，手工教育率先進(jìn)芬蘭學(xué)校學(xué)校課程，福祿培爾的思想成為現(xiàn)實(shí)。福祿培爾為學(xué)前教育事業(yè)和學(xué)前教育理論的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。他得教育思想深刻地影響了歐美各國(guó)，以及日本等國(guó)的學(xué)前教育。在清末，福祿培爾的教育思想開始傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)學(xué)前教育實(shí)際和理論也產(chǎn)生了很大影響。強(qiáng)推
