云襄傳男一師傅是誰？
云襄傳男一師傅是誰？
云襄傳男一師傅是蔣干。
因為在游戲《云襄傳》中，男一角色的名字就叫做蔣干，而他的昵稱也是“一師傅”。
根據(jù)游戲劇情，蔣干是孫權(quán)手下的重要將領(lǐng)，也是江東四大才子之一，擁有極高的文學(xué)造詣和作戰(zhàn)策略。
因此，他在游戲中扮演了重要的角色并備受玩家喜愛。
除了在《云襄傳》中，蔣干還是中國歷史上著名的政治家和文學(xué)家，他曾經(jīng)擔任過曹操的主簿和李嚴的參軍，后來成為孫權(quán)的官員，并在政治斗爭中逐漸嶄露頭角。
蔣干在文學(xué)方面也是非常有成就的，他的詩詞作品被譽為“綺羅香塵，金玉其質(zhì)”。
并不明確，因為“云襄傳”并不是一個真實的歷史事件，而是一款虛構(gòu)的游戲，所以其中的人物和事件都是虛構(gòu)的。
但可以推測，男一師傅是指在游戲中扮演重要角色的男性師傅，他可能是主角的導(dǎo)師或者幫助主角完成任務(wù)的重要角色。
唐僧的法名
法名玄奘 唐僧是明代小說家吳承恩(字汝忠，號射陽山人)在《西游記》中虛構(gòu)的去西天取經(jīng)的領(lǐng)頭使者。小說中的唐僧是如來佛的第二個徒弟金蟬子，金蟬子投胎轉(zhuǎn)世，作了狀元陳光蕊之子。唐太宗開科舉選拔人才，海州陳光蕊得中狀元，被丞相之女殷溫嬌拋繡球打中，成為其夫，但在去江州上任途中被賊人謀害。殷溫嬌產(chǎn)下一子，拋流江中，被金山寺法明和尚所救，取名叫江流，俗姓陳，因父母遇難，自幼出家，取經(jīng)初始由唐太宗賜姓“唐”，所以被人們稱為唐僧?！段饔斡洝分忻鑼懱粕欢饲槭拦?，一心慈悲為懷，是一位膽怯懦弱、人妖不分、是非難辨的糊涂和尚。唐僧在西天取經(jīng)途中歷經(jīng)千難萬險，終于修成正果，功德圓滿而成佛，最后如來佛(小說中佛法最高領(lǐng)袖，號西天佛祖，而佛教現(xiàn)實中最高權(quán)威佛祖是釋迦牟尼，「釋迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字?！羔屽饶材帷故氰笳Z，「釋迦」翻譯成中文就叫「能仁」,就是能以仁來愛人，以仁愛這種的心來教化眾生。佛教創(chuàng)始人本是古印度迦毗羅衛(wèi)國的太子喬達摩·悉達多，俗姓喬達摩，名悉達多，他在19歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，弘法45年，成為佛祖，因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼，意為“釋迦族的圣人”。其他稱號有佛陀、世尊、釋尊等)封唐僧為旃檀功德佛，佛界排名第四十七位。為何會如此呢?因為早在唐代的時候，楚州地區(qū)有個文東塔，供奉旃(zhān，本義是赤色的曲柄旗)檀(tán)佛。吳承恩認為，旃檀佛應(yīng)該是一個了不起的佛，于是在創(chuàng)作西游記時，最后運用了生活中鮮活的素材，確定唐僧的佛家封號為旃檀功德佛。 唐僧 史書記載，玄奘俗姓陳，本名袆，法名叫玄奘，唐太宗賜法號三藏法師，出生于河南洛陽洛州緱氏縣(今河南省偃師市南境)儒學(xué)世家，為東漢名臣陳寔(104年-187年)的后代，曾祖陳欽曾任東魏上黨(今山西長治)太守，祖父陳康為北齊國子博士，父親陳惠在隋初曾任江陵縣令，大業(yè)末年辭官隱居，此后潛心儒學(xué)修養(yǎng)。他有三個哥哥，二哥陳素，早年于洛陽凈土寺出家，以講經(jīng)說法聞名于世，號長捷法師。玄奘于隋朝仁壽二年即公元602年出生，少時因家讓孝境困難，父母早喪，跟隨二哥長捷法師住凈土寺，學(xué)習(xí)佛經(jīng)五年。在這期間他學(xué)習(xí)了小乘和大乘佛教，而他本人偏好后者。他十一歲(613年)就熟讀《妙法蓮華經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》。玄奘自幼聰明異常，有很強的記憶力和理解力，在家族和哥哥的影響下，8歲多就開始誦讀佛經(jīng)，并且在父親的影響下，養(yǎng)成了廣泛研究各種學(xué)問的興趣。除佛學(xué)外，他對儒家經(jīng)典也頗有研究。當時洛陽有許多講經(jīng)場所，其中有不少對于佛學(xué)研究有很高造詣的大德高僧。哥哥陳素很關(guān)心弟弟的學(xué)業(yè)，經(jīng)常把玄奘帶到洛陽前去聽高僧們講經(jīng)。久而久之，玄奘遂萌發(fā)了出家為僧的想法。恰在此時，隋王朝要在洛陽剃度27名和尚。報名的人有好幾百，但在玄奘的努力下，大理卿鄭善果破格錄取了年僅13歲但悟性極高的玄奘。中國和世界佛教史、地理探險史上不可或缺的一個人物就這樣登上了歷史舞臺。后來他遍訪佛教名師，先后從慧休、道深、道岳、法常、僧辯、玄會等學(xué)《攝大乘論》、《雜鍵滑鏈阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經(jīng)》等經(jīng)論，造詣日深。但多年來他因感各派學(xué)說紛歧，難得定論，特別是當時流行的攝論宗(后并入法相宗)、地論宗兩家有關(guān)法相之說多有乖違，因此渴望得到總賅三乘學(xué)說的《瑜伽師地論》，以求融匯貫通一切，于是決心前往佛教圣地印度求法。貞觀元年(627年)玄奘結(jié)侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批準。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”。643年，玄奘載譽啟程回國，并將657部佛經(jīng)帶回。他長途跋涉五萬余里，646年即貞觀十九年正月二十五日，回到長安，史載當時“道俗奔迎，傾都罷市”。不久，唐太宗接見并勸其還俗出仕，玄奘婉言辭謝。646年五月創(chuàng)譯《大菩薩藏經(jīng)》20卷，九月完成。貞觀二十年正月，玄奘譯出無著《顯揚圣教論》20卷;并口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經(jīng)》、《因明入正理論》，推進了因明在中國的發(fā)展，嗣又奉敕將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文，傳于印度。648年，唐太宗為了表彰玄奘的功德，親自撰寫了長達700多字的《大唐三藏圣教序》，由書法家稿孫褚遂良書寫，刻在碑石上。爾后留長安弘福寺譯經(jīng)，由朝廷供給所需，并召各地名僧20余人助譯，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組成了完備的譯場。二十二年五月譯出《瑜伽師地論》100卷，并請?zhí)谧鹘?jīng)序。十月，譯出《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心從事翻譯佛經(jīng)。永徽三年(652年)，奏請建塔以安置經(jīng)像，經(jīng)高示敕許，乃于大慈恩寺西院營建雁塔。玄奘“親負簣畚，擔運磚石，首尾二周(年)，功業(yè)始畢”。顯慶三年(658年)移居西明寺，因常為瑣事所擾，遂遷居玉華宮(現(xiàn)在陜西銅川焦坪煤礦)，致力譯經(jīng)。顯慶五年，始譯《大般若經(jīng)》。此經(jīng)梵本計二十萬頌，卷帙浩繁，門徒每請刪節(jié)，玄奘頗為謹嚴，不刪一字。長安慈恩寺落成，玄奘奉旨入住，專心譯經(jīng)，并于永徽三年(652年)，玄奘在長安城內(nèi)慈恩寺的西院筑五層塔，即今天的大雁塔，用以貯藏自天竺(今印度)帶回來的佛經(jīng)、佛像等。 657年正月，唐高宗至東都洛陽，敕命玄奘陪從。玄奘乘回洛陽之機，就近回鄉(xiāng)與惟一尚存的姐姐張陳氏晤面。這是他自617年離家后首次回到家鄉(xiāng)。在姐姐的幫助下，玄奘至父母墳塋祭掃拜謁，并求得高宗批準，改葬父母墳塋至故居西原，洛陽僧俗萬余人參加了遷葬大典，之后返回長安，繼續(xù)譯經(jīng)。龍朔三年(663年)，玄奘不顧年邁體弱，終于譯成了卷軼浩繁的《大般若經(jīng)》600卷。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年(664)，譯出《咒五首》1卷后，遂成絕筆。玄奘于麟德元年二月五日(664年2月5日)辭世，最初葬于白鹿原云經(jīng)寺;669年，改葬于少陵原(又稱鳳棲原)，建有舍利塔，并在此興建興教寺。1962年，寺內(nèi)建立了玄奘紀念館。大雁塔成為玄奘西行求法、歸國譯經(jīng)的建筑紀念物。 玄奘與大雁塔 玄奘故里偃師市 歷史上有關(guān)玄奘的傳記和文學(xué)故事一直流傳，其中影響最大的莫過于小說《西游記》 ，小說里的唐僧是虛構(gòu)的人物，他膽小、懦弱、沒有度量，與歷史上的真實人物玄奘是有區(qū)別的。玄奘，史載確有其人，為唐朝一高僧，曾歷經(jīng)艱險，去天竺(今印度)取得佛教經(jīng)文，是佛教法相宗創(chuàng)始人，漢傳佛教史上最偉大的翻譯師。他對中國文化和印度文化交流與發(fā)展作出過卓越的貢獻。史實記載的玄奘法師，不僅精通佛法，虔心求學(xué)，而且膽識過人，是位大智大勇的高僧。比如:玄奘離開長安，到了瓜州，先是被李昌捉住，后因李昌是信佛之人，所以把玄奘放了，玄奘被放之后，去一座廟里求佛，偶然遇到一名胡人，名叫石磐陀，希望請高僧為他受戒，讓他成為居士，于是就請玄奘幫他受戒。當他得知玄奘要遠赴印度求法，心中十分敬仰，發(fā)誓要幫助玄奘，隨師父前往印度。但經(jīng)過幾天的日夜兼程，到達涼州五峰，因得不到唐朝發(fā)放的過所(護照)欲偷渡出關(guān)，石磐陀怕玄奘在五峰被擒而把他供出來(在當時違反朝廷禁止西行規(guī)定，協(xié)助偷渡過境是死罪)，怕惹來殺身之禍，竟產(chǎn)生了殺師叛逃的惡念。一天夜晚玄奘剛躺下睡覺，發(fā)覺有人正向他走來，定睛一看，正是石磐陀，石磐陀抽出刀，向他逼近，走過來，又返回，又走過來，又返回，玄奘知道他已經(jīng)了殺機。此刻，不論是厲聲斥責，還是乞求饒命，都會激起石磐陀的殺心。于是玄奘靜靜地坐著，閉目不視。見此情景，石磐陀竟不敢下手，徘徊良久終于還刀入鞘。到了第二天早晨，石磐陀終于承認了。于是玄奘送石磐陀了一匹駿馬，自己帶著老胡人送的瘦老赤馬走向五峰，從此偷渡出關(guān)。又如，玄奘法師經(jīng)過兩年的艱險旅程，到達印度后，拜在著名的那爛陀寺百歲高僧戒賢法師門下，刻苦參研佛法，數(shù)年間精通了經(jīng)藏、律藏、論藏，因此被尊稱為“三藏法師”。但也因此招來了印度一些僧人的嫉妒。 一天，一名順世外道自以為學(xué)問高深，無人可及，于是在那爛陀寺門前貼出五十條疑難經(jīng)義，自稱如果任何人能夠得其中一條，就立即將自己的頭顱砍下。寺中眾僧閉門不出，任憑他大叫大罵。到了第四天早上，玄奘走到寺院門前， 扯下經(jīng)義，不屑一看，遂講解經(jīng)義。外道面如死灰，為了履行誓言，只得拔劍準備自刎。玄奘大度，制止住他，遂讓他做自己的仆人。不久，玄奘由于要準備與小乘宗師般若鞠多的辯論，研究小乘經(jīng)典，百思不得其解，聽說那外道會講解，于是便請他為自己講解。外道驚異地說:“我是仆人，怎敢給主人講經(jīng)?”玄奘回答:“那部典籍我沒有學(xué)過，既然你精通，我就應(yīng)該向你求教?！?待到那外道講解完畢后，玄奘感激他，將他放走。經(jīng)此一事，全寺眾僧無不敬佩玄奘的淵博和大度。 奘師一生所翻經(jīng)論，合七十四部，總一千三百三十八卷(目前學(xué)界流行說法為七十五部，一三三五卷)，為中土一切譯師之最。另外，由玄奘大師口述，弟子僧辨機筆撰的《大唐西域記》，堪稱中國歷史上的經(jīng)典游記。尤有甚者，由于印度歷史紀錄的缺乏，這本珍貴的游記更成為歷史文化學(xué)者研究古天竺地理歷史時不可或缺的文獻，而近現(xiàn)代以來，根據(jù)本書記載所進行之考古遺跡挖掘，亦證明奘師當時所述真實可信，允為瑰寶。他花了十幾年時間將1330多卷經(jīng)文譯成漢語。玄奘本身最感興趣的是“唯識”部分。這些佛經(jīng)后來從中國傳往朝鮮半島、越南和日本。 玄奘大師的一生，是清苦的一生，是努力奮斗的一生，是不斷前進攀登的一生，是艱苦創(chuàng)業(yè)的一生，體現(xiàn)了中華民族的靈魂，顯示了中華民族的高貴品格，不愧為中華民族的“脊梁”。玄奘是中國佛教史上一位杰出的高僧，中國文化的巨人，中外文化交流的使者，世界文化的名人。他在中國乃至亞洲和世界文化史上具有不可替代的地位，是我們學(xué)習(xí)的楷模的前進的榜樣。
法名玄奘法名玄奘
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