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《山海經(jīng)》中描述的昆侖山是在埃及嗎？西王母像埃及艷后嗎？
首先說(shuō)一下，題目中的這種觀點(diǎn)是來(lái)自于一片網(wǎng)文，文中論證出《山海經(jīng)》中的昆侖山就是非洲的乞力馬扎羅山，還有西王母在秦漢時(shí)期是埃及女王。文章中引經(jīng)據(jù)典對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的論證，可以說(shuō)此觀點(diǎn)非常引人注目。
這篇文章的主要論據(jù)有：乞力馬扎羅山在咸陽(yáng)或西安以西，距咸陽(yáng)三十六萬(wàn)里，是從咸陽(yáng)到印度的距離的二倍多；它有西海、黑水、紅水的排列特征，符合《山海經(jīng)》中的記載，在大西洋之南，撒哈拉沙漠附近，紅海以北，黑海以南。
文中不僅得出乞力馬扎羅山就是昆侖山的結(jié)論，還根據(jù)諸多的先秦著述推論出昆侖山的西王母可能是埃及女王。這種觀點(diǎn)可謂是非常新穎，但它的論證嚴(yán)謹(jǐn)性又有多少？《山海經(jīng)》中所謂的“昆侖”到底在何處？
《山海經(jīng)》中的昆侖山昆侖山，又被稱為昆侖墟、昆侖丘，具有“萬(wàn)山之祖”的顯赫地位，很多的上古神話傳說(shuō)都與昆侖山有關(guān)?！渡胶＝?jīng)》中對(duì)昆侖山地理位置的記載不是很一致，這導(dǎo)致很多的學(xué)者致力于探究昆侖山的真實(shí)位置所在。
昆侖山究竟是不是真實(shí)存在的山脈？這個(gè)問(wèn)題一直以來(lái)眾說(shuō)紛紜。學(xué)界普遍認(rèn)為，古代文獻(xiàn)中“昆侖”有兩種內(nèi)涵：一種是地理意義上的昆侖，另一中是神話中的昆侖。有學(xué)者認(rèn)為地理上的昆侖非?；祀s，可謂是迷霧重重。
《山海經(jīng)》大荒西經(jīng)中關(guān)于昆侖山的記載：
西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬(wàn)物盡有。還有包括海內(nèi)西經(jīng)在內(nèi)的其它三種記載，關(guān)于昆侖的地望一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的課題。目前關(guān)于《山海經(jīng)》中昆侖母型的推測(cè)有七種，分別是祁連山、昆侖山、天山、帕米爾高原、岡底斯山、喀喇昆侖山及須彌山。
也有學(xué)者認(rèn)為昆侖山就是泰山或者是秦嶺，還有一些學(xué)者認(rèn)為昆侖山在中國(guó)之外。當(dāng)然還有學(xué)者認(rèn)為昆侖山是一種文化，而非是真實(shí)的山。《辭?！分姓J(rèn)為對(duì)昆侖山就是“崑崙山”。總之，昆侖山的具體位置仍然是迷。
神話中的昆侖，有學(xué)者認(rèn)為它不是地理概念上的自然高山，而是帶有神話色彩的神話昆侖。昆侖可能是一座人工建筑，是作為古觀象臺(tái)的明臺(tái)。有學(xué)者曾考察過(guò)“宇宙山”模式，認(rèn)為漢以前的昆侖山應(yīng)是“宇宙山”。
之后很多人認(rèn)為神話昆侖，就像是奧林匹斯山一樣，是一個(gè)神話中心。昆侖山是想象和虛構(gòu)的產(chǎn)物，是神話中的圣山，因此不能與現(xiàn)實(shí)意義上的山脈相對(duì)應(yīng)。《春秋命歷序》中說(shuō)，北極與昆侖形成天中與地中的相對(duì)，宇宙繞天地中心運(yùn)轉(zhuǎn)。
《淮南子》中說(shuō)，昆侖乃天地中央，所以古人把昆侖看成是萬(wàn)神之山，是神仙居住的場(chǎng)所。昆侖山的仙主是西王母，在眾多古書中記載的“瑤池”。傳說(shuō)昆侖山下有不能浮起羽毛的弱水，外圍還有持續(xù)燃燒不滅的炎火山。
昆侖山頂上是黃帝的帝之下都，有開明獸守門。山上充滿了珍禽異獸、玉樹瓊花?！渡胶＝?jīng)》既是一部先秦時(shí)期重要的地理志，同時(shí)也帶有濃烈的神話色彩。所以書中關(guān)于昆侖山的記載，也是地理神話的佐證。
昆侖山通常被認(rèn)為是不死之山，是通天的階梯。神話中的“不死之藥”就在西極昆侖主神西王母手中。嫦娥就是為了永葆青春而偷吃了西王母給羿的不死藥。古人普遍認(rèn)為昆侖之境是距離不死之境最近的，登上昆侖山就可成神。
神話中的昆侖山與現(xiàn)實(shí)地理上的昆侖山不能劃等號(hào)，神話中昆侖山的不死文化，作為傳統(tǒng)文化根深蒂固于我們的觀念中，現(xiàn)實(shí)中的“昆侖山”成了溝通現(xiàn)實(shí)世界和神話世界的橋梁，成為人們求得精神永恒的寄托。
《山海經(jīng)》中的西王母《山海經(jīng)》中關(guān)于西王母的記載中，出現(xiàn)比較多有詞有“九”、“虎”、“鳳鳥”，還出現(xiàn)居住在昆侖山的三位上古大神，即陸吾、開明獸、西王母。“九”和“鳳鳥”都是代表西帝的象征物，“虎”是指天之四靈之一的神虎。
掌管昆侖山的是虎身長(zhǎng)有九尾的天神陸吾，陸吾應(yīng)是來(lái)自西方七宿。昆侖山的守門神開明獸是“類虎而九首”，和陸吾一樣是來(lái)自西帝的神祇。西王母是“豹尾虎齒”，尾巴和牙齒都是西帝的象征物。西王母是操持災(zāi)害、刑殺權(quán)柄的大神。
西王母行使的職能與西帝相同，由此可知，神話中的昆侖山就是西帝的神山。文獻(xiàn)中說(shuō)昆侖山是“帝之下都”，這里的帝應(yīng)該是指天帝少昊或帝俊，而西王母就是屬于天帝集團(tuán)中的神袛。據(jù)此分析，有人認(rèn)為昆侖山就是希臘的奧林匹斯山，你怎么看？
假設(shè)昆侖山在埃及，那么埃及艷后(屬于：中國(guó)西漢劉病已和劉爽同一時(shí)期)山海經(jīng)寫的是(中國(guó)七千多年前的事)比埃及艷后還要老(五千多歲)
第二個(gè)問(wèn)題，西王母至少比埃及艷后大個(gè)(六七千歲吧)西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！边@是說(shuō)西王母大致有個(gè)人的模樣，實(shí)際是一個(gè)穴居野山、形狀威猛、長(zhǎng)著老虎牙齒豹子尾巴、亂蓬頭發(fā)、戴著首飾、掌管災(zāi)厲及刑法的怪物。
埃及艷后長(zhǎng)得模樣：美麗絕倫的埃及艷后事實(shí)上是五短三粗的丑婆娘。傳說(shuō)她個(gè)子很矮，不足一米五，而且身材臃腫，不會(huì)穿著打扮，脖子上還有贅肉，牙齒也糟糕到需要找牙醫(yī)修補(bǔ)的地步。
兩者八竿子都打不著，都是面貌出眾之人！
強(qiáng)推
